حصريا على مدونتنا كيف يخشع الإنسان في صلاته ؟ ما السبب ؟؟؟

كيف يخشع الإنسان في صلاته ؟
السؤال
ما هو السبب في عدم الخشوع في الصلاة؟ وكيف يتخلص الإنسان من ذلك؟
الجواب
الله جل وعلا يقول: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ[1] والخشوع له أسباب، وعدمه له أسباب فللخشوع أسباب وهي: الخضوع بين يدي الله، وأن تذكر أنك واقف بين يديه سبحانه وتعالى، وقد ورد في الحديث الصحيح: ((إذا كبر أحدكم فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه))[2]، وفي لفظ آخر: ((إذا قام أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه))[3]، فالإنسان إذا دخل في الصلاة فإنه يناجي ربه فيتذكر هذا المقام العظيم، وأنه بين يدي الله، فليخشع لله، وليقبل على صلاته، وليتذكر عظمة الله عز وجل، وأنه بين يدي أعظم عظيم سبحانه وتعالى، وليقبل على صلاته وليقبل على قراءته وعلى سجوده وركوعه، ويتذكر كل ما يلزم في هذا المقام، وأن غفلته عن الله تنقص صلاته فينبغي له أن يتذكر ذلك حتى تزول عنه الغفلة وحتى تزول عنه الوساوس، ويسأل ربه العون على هذا في سجوده، وفي آخر التحيات يقول: اللهم أعني على الخشوع، اللهم يسر لي الخشوع، اللهم أعذني من الشيطان ومن شر نفسي يسأل ربه، ويستعين به سبحانه وتعالى.
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

لماذا عدد النساء أكبر من عدد الرجال في جهنم ؟!!

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


لماذا عدد النساء أكبر من عدد الرجال في جهنم ؟ .

الحمد لله
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النساء هن أكثر أهل النار فعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاء)َ . رواه البخاري 3241 ومسلم 2737 .
أما سبب ذلك فقد سُئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم وبَيَّن الجواب :
فعَنْ عَبْد ِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( َأُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ) قَالُوا :  بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ( بِكُفْرِهِنَّ ) قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ، قَالَ : ( يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ) رواه البخاري 1052 .
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ : ( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ) فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: ( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِير مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ) قُلْنَ : وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ( أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ) قُلْنَ : بَلَى ، قَالَ : ( فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ) قُلْن َ: بَلَى ، قَالَ : ( فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ) رواه البخاري 304 .
وعن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلاةَ يَوْمَ الْعِيدِ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلالٍ فَأَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ فَقَالَ : ( تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ ) فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ( لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ) قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ . رواه مسلم 885 .
وينبغي على الأخوات المؤمنات اللاتي يعلمن بهذا الحديث أن يكون تصرفهن كتصرف هؤلاء الصحابيات اللاتي لما علمن بهذا عملن من الخير ما يكون بإذن الله سبباً في إبعادهن من أن يدخلن ضمن هؤلاء الأكثر .
فنصيحتنا للأخوات الحرص على التمسك بشعائر الإسلام وفرائضه لاسيما الصلاة والبعد عما حرمه الله سبحانه وتعالى وبخاصة الشرك بصوره المتعددة التي تنتشر في أوساط النساء مثل طلب الحاجات من غير الله وإتيان السحرة والعرافين ونحو ذلك .
نسأل الله أن يبعدنا وجميع إخواننا وأخواتنا عن النار وما قرّب إليها من قول أو عمل .
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

فضل الصباح وبركته في ألأسلام


 
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
 
 
فضل الصباح وبركته
للشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي قال : " غدونا على عبد الله بن مسعود يوما بعد ما صلينا الغداة ، فسلمنا بالباب ، فأذن لنا ، قال : فمكثنا بالباب هُنيّة [ أي انتظرنا وتريثنا قليلا ] قال : فخرجت الجارية فقالت : ألا تدخلون ؟ فدخلنا فإذا هو جالس يسبح ، فقال : ما منعكم أن تدخلوا وقد أذن لكم ؟ فقلنا لا ، إلا أنا ظننا أن بعض أهل البيت نائم ، قال ظننتم بآل ابن أم عبد غفلة ؟ [ يعني نفسه فإن أم عبد الهذلية أمه وهي صحابية رضي الله عنها وعنه ] قال ثم أقبل يسبح حتى إذا ظن أن الشمس قد طلعت ، قال: ياجارية انظري هل طلعت ؟ قال : فنظرت فإذا هي لم تطلع ، فأقبل يسبح حتى إذا ظن أن الشمس قد طلعت ، قال : يا جارية انظري هل طلعت ؟ قال : فنظرت فإذا هي قد طلعت ، قال الحمد لله الذي أقالنا يومنا هذا ولم يهلكنا بذنوبنا " صحيح مسلم (1 / 564) .
إن هذا الأثر يعطي المتأمل صورة واضحة ودلالة ناصعة على تلك الحياة الجادة والهمة العالية والاستثمار للوقت عند السلف الصالح رحمه الله ، ولا سيما الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ، مع فقه منهم بالأوقات ومعرفة لأقدارها والفاضل منها ، وإعطاء كل ذي حق حقه . 
فهذا الوقت الذي دخل فيه أبو وائل – رحمه الله – ومن معه على عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وقت مبارك وثمين للغاية وهو وقت ذكرلله وجد ونشاط وهمة في الخير إلا أن كثيرا من الناس يهملونه ويفرطون فيه ولا يعرفون له مكانته وقدره فهو ضائع إما في النوم ، أو في الكسل والفتور ، أو بشغله في التوافه من الأمور ، مع أن أول اليوم بمنزلة شبابه ، وآخره بمنزلة شيخوخته ، ومن شب على شيء شاب عليه ، ولهذا فإن ما يكون من الإنسان في باكورة اليوم وأوله ينسحب على بقية يومه ، إن نشاطا فنشاط وإن كسلا فكسل ، ومن أمسك بزمام اليوم وهو أوله سلم له يومه كله بإذن الله ، وأعين فيه على الخير ، وبورك له فيه ، وقد قيل : " يومك مثل جملك إن أمسكت أوله تبعك آخره " وهذا المعنى مستفاد من أثر ابن مسعود المتقدم ، فإنه رضي الله عنه لما تحقق له حفظ أول اليوم بالذكر قال : " الحمد لله الذي أقالنا يومنا هذا ولم يهلكنا بذنوبنا " .
بل إن المحافظة على الذكر في هذا الوقت يعطي الذاكر همة و قوة ونشاطا في يومه كله ، يقول ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب ص : 85 – 86 : " حضرت شيخ الإسلام ابن تيمية مرة صلاة الفجر ثم جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار ، ثم التفت إلي وقال : هذه غدوتي ولو لم أتغذ هذا الغذاء سقطت قوتي ، أو كلاما قريبا من هذا " ا. هـ 
وقد ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله أن يبارك لأمته في هذا الوقت فقد روى أبو داود والترمذي والدارمي وغيرهم عن صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " اللهم بارك لأمتي في بكورها" وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم أول النهار ، وكان صخر رضي الله عنه تاجرا ، فكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر ماله . 
وقد روى هذا الحديث جمع من الصحابة منهم علي بن أبي طالب ، وابن عباس ، وابن مسعود وابن عمر وأبو هريرة ، وأنس بن مالك ، وعبد الله بن سلام والنواس بن سمعان وعمران بن حصين وجابر بن عبدالله وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين ، وهو حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ونظرا لأهمية هذا الوقت وعظم بركته ، وكثرة ما فيه من خير ، فإن السلف رحمهم الله كانوا يكرهون النوم فيه وإضاعته بالكسل والعجز ، يقول ابن القيم رحمه الله وهو العلامة المربي في كتابه مدارج السالكين ( 1 / 459 ) : " ومن المكروه عندهم ـ أي السلف رحمهم الله ـ النوم بعد صلاة الصبح وطلوع الشمس ، فإنه وقت غنيمة ، وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة ، حتى لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلكم الوقت حتى تطلع الشمس ، فإنه أول النهار ومفتاحه ، ووقت نزول الأرزاق ، وحصول القسم ، وحلول البركة ، ومنه ينشأ النهار ، وينسحب حكم جميعه على حكم تلك الحصة ، فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر " ا . هـ .
ومن الآثار الواردة عن السلف رحمهم الله في هذا المعنى ما روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه رأى ابنا له نائما نومة الصُُّبحة فقال له :" قم أتنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق " . 
وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال : " النوم على ثلاثة أوجه ، نوم خُرق ، ونوم خُلق ، ونوم حمق ، فأما النوم الخرق فنومة الضحى يقضي الناس حوائجهم وهو نائم ، وأما النوم الخلق فنوم القائلة نصف النهار ، وأما نوم الحمق فنوم حين تحضر الصلاة " 
يقول العلامة ابن القيم ـ رحمه الله ـ في كتابه زاد المعاد ( 4 / 242 ) " ونوم الصّبحة يمنع الرزق لأن ذلك وقت تطلب فيه الخليقة أرزاقها ، وهو وقت قسمة الأرزاق فنومه حرمان إلا لعارض أو ضرورة وهو مضر جدا بالبدن لإرخائه البدن وإفساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة ، فيُحدث تكسرا وعيّاً وضعفا ، وإن كان قبل التبرز والحركة والرياضة و إشغال المعدة بشيء ، فذلك الداء العضال المولد لأنواع من الأدواء " ا هـ . وقد ذكر نحوا من هذا العلامة ابن مفلح ـ رحمه الله ـ في كتابه الآداب الشرعية ( 3 / 162 ) .
وبهذا يتبين قيمة هذا الوقت المبارك وعظم نفعه ، وأنه وقت جد ونشاط وذكر لله عز وجل ، وهو وقت نزول الأرزاق وحصول القسم ، وحلول البركة ، وقد كان للسلف رحمهم الله معه شأن عظيم ، إذ أدركوا أهميته وقيمته ، ولغيرهم معه شأن آخر .

نسأل الله أن يلهمنا رشد أنفسنا ، وأن يوفقنا جميعا لكل خير ، وأن يرزقنا اتباع نهج السلف الصالح وسلوك سبيلهم " ا . هـ

إقرأ المزيد Résuméabuiyad

" اذكار رسول الله عند النوم"


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
" اذكار رسول الله عند النوم"
5953 - حدثنا قبيصة: حدثنا سفيان، عن عبد الملك، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى
فراشه قال: (باسمك أموت وأحيا). وإذا قام قال: (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور).[5955، 5965، 6959]
5954 - حدثنا سعيد بن الربيع، ومحمد بن عرعرة قالا: حدثنا شُعبة، عن أبي إسحق: سمعت البراء بن عازب: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً.
وحدثنا آدم: حدثنا شُعبة: حدثنا أبو إسحق الهمداني، عن البراء بن عازب:
أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى رجلاً فقال: (
إذا أردت مضجعك فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت. فإن مت مت على الفطرة).[ر:244] 
صحيح البخار ي

إقرأ المزيد Résuméabuiyad

إياك والذنوب...


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 أخواني أخواتي زوار مدونة "الدعاة المسلمين"
إياك والذنوب

لما دخلوا على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في مرض موته قالوا له: ماذا تشتكي؟ قال: اشتكي ذنوبي!، ثم قالوا له: وماذا تشتهي؟ قال اشتهي رحمة ربي.
أبو عبدالرحمن الإمام العلم الفقيه، من السابقين إلى الإسلام كان يقول: لقد رأيتني سادس ستة وما على ظهر الأرض مسلم غيرنا، وهو ممن شهد بدرًا.
وزكاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "يرحمك الله إنك غُلِّيَمٌ معلَّم"[1].
وفي الحديث الصحيح الذي رواه الإمام أحمد[2]: أنه لما صَعَد على شجرة فضحك بعض الصحابة من دقة ساقيه، فقال صلى الله عليه وسلم: "أتضحكون من دقة ساقيه إنها في الميزان عند الله أثقل من جبل أحد".
فمع هذه الفضائل وهذا الشرف وغيرها من الفضائل التي لم أذكرها، هو يخاف من الذنوب، بل جاء عنه رضي الله عنه أنه لما تبعه بعض تلاميذه قال لهم: عودوا والله لو تعلمون ما عندي من الذنوب لحثوتم التراب على رأسي.
وفي صحيح البخاري[3] يقول رضي الله عنه: "إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه قال به هكذا" وأشار بيده على أنفه.
فيصور لنا عبدالله بن مسعود حال المؤمن مع الذنوب تصويرًا دقيقًا فالمؤمن لشدة خوفه من الله لا يأمن على نفسه يرى ذنبه كالجبل الذي لو وقع عليه لأهلكه فهو خائف غير آمن من سوء عاقبة الذنب بينما الفاجر المقصر والعاصي قليل المعرفة بالله يستهين بالذنب ولا يأبه له ولا يراه شيئًا يذكر، بل يراه كأنه ذباب وقع على أنفه فأبعده غير مبالٍ من سوء العاقبة نسأل الله العفو والعافية.
قيل للحسن البصري: "ألا يستحي أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود، ثم يستغفر ثم يعود، قال ودّ الشيطان لو ظفر منكم بهذا، فلا تملوا الاستغفار".
وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله: "أيها الناس من ألم بذنب فليستغفر الله وليتب، فإن عاد فليستغفر الله وليتب، فإن عاد فليستغفر الله وليتب، فإنما هي خطايا مطوقة في أعناق الرجال، وإن الهلاك كل الهلاك في الإصرار عليها".
قال سعيد بن المسيب في قول الله تعالى: ﴿ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأْوَّابِينَ غَفُورًا [4] قال: هو الذي يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب
اللهم اغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا، وآمن روعاتنا.
[1] رواه الإمام أحمد 1/379. انظر سيرته في : سير أعلام النبلاء 1/461.
[2] المسند 1/114.
[3] رقم 6308.
[4] سورة الإسراء، آية (25).

دمتم برعاية الرحمن وحفظه

إقرأ المزيد Résuméabuiyad

الـمـســلــم بـطـبـيـعـتـه داعـيــّة بقلمي


بسم الله الله الرحمان الرحيم
الدي لاأله ألا هو الحي القيوم
والصّلاة والسّلام على المصطفى.
وآله وصحبه الكرام.أما بعد
المسلم بطبيعته داعية إلى الله
بأفعاله وأقواله وبكل تصرّفاته
وهو مأجـور على ذلك عنـد الله
جلّ في علاه...
المسلـم يقـدّم مـبادئه بـأفـعـالـه
التي تـتـرجـم عـقــيـدتـه...
والإرشاد في حياة المسلم إرشاد
إلى الخير المطلق .الخيـر النابع
مـن الـعـقـيـدة الربـّانـيـّة...
ويبقى الفعل البشري دائما ناقـصا
ويحـاول الإتجـاه بقـدر المستـطـاع
نحو الكمال..ومهما أخطأ فهو خطأ
اجتهاد..وللمجتهد أجره..ولو أخطأ.
تحيّاتي الخالصة...
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

أخي المسلم \ استعن بالله يلهمك ألأجابة \

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على أشــرف المــرسليـن ..
السـلام علــيـكـم ورحمـة الله تعـالى وبــركـاتـه ..


قال الله تعالى في أحدى آياته 
                                                                  "فبهت الدي كفر"  صدق الله العضيم سورة البقرة"258"

أخواني ألأعزاء لقد بين الله عز وجل خدلانه في ألأجابة كان بسبب كفره,ولدالك ألأنسان يصلي الفجر فيخرج وهومستعين
بالله ويردد "لاأله ألاالله ولاحول ولاقوة ألا بالله
جاء في الحديت الشريف :
(أدا قال ألأنسان لاأله ألاالله يقول الرب عز وجل صدق عبدي لاأله ألاأنا,وأداقال لاحول ولاقوة ألابالله يقول الرب عز وجل صدق عبدي لاحول ولاقوة ألا بي ). 

فأدا خرج ألأنسان في حياته اليومية وهو يردد " لا أله ألا الله ولاحول ولاقوة ألا بالله " يعقد عليها أصابعه يلأتيه موقف مفاجئ 
هو نفسه لم يستعد له فيلهم أجابة لو جلس عشرين سنة يستعين بالناس ما يعطاها ,

ويأتي أنسان صلى فجرا لم يعرف قليلا ولا يدكره فيأتي في موقف  يجيب عنه الطفل الصغير فيبهت ولايستطيع ألأجابة 

ويغلب لمادا يا أخواني ألأعزاء ؟؟؟

الجواب هو لعدم ألأستعانة بالله عز وجل

-----------------------

أخواني أخواتي ألأعزاء وصلنا ألى نهاية الموضوع 

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته 

الشيخ صالح المغامسي "يحفضه الله"
"تأملات قرآنية قي سورة البقرة
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

 
.postbody{font-size:22px;font-weight:700;line-height:2em;text-align:center;text-shadow:#F22E52 5px 5px 5px}a:link{text-decoration:none}